چاپ صفحه |  صفحه نخست سامانه |  نویسندگان |  اطلاعات تفضیلی |  دانلود مقاله | دانشگاه علوم پزشکی تبریز |
| نویسنده ثبت کننده مقاله | اکبر ساجدی |
| مرحله جاری مقاله | تایید نهایی |
| دانشکده/مرکز مربوطه | دانشکده پیراپزشکی |
| کد مقاله | 71893 |
| عنوان فارسی مقاله | نگرش اسلامی به کرامت انسان |
| عنوان لاتین مقاله | نگرش اسلامی به کرامت انسان |
| نوع ارائه | نامشخص |
| عنوان کنگره / همایش | همایش ملی رویکرد متعالی فقه اسلامی به حقوق بشر |
| نوع کنگره / همایش | ملی |
| کشور محل برگزاری کنگره/ همایش | Iran (Islamic Republic) |
| شهر محل برگزاری کنگره/ همایش | قم |
| سال انتشار/ ارائه شمسی | 1390 |
| سال انتشار/ارائه میلادی | 2011 |
| تاریخ شمسی شروع و خاتمه کنگره/همایش | 1390/03/10 الی 1390/03/10 |
| آدرس لینک مقاله/ همایش در شبکه اینترنت | http://qabas.iki.ac.ir/%D9%87%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D9%8A%D9%83%D8%B1%D8%AF-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%8A- |
| آدرس علمی (Affiliation) نویسنده متقاضی | عضو هیات علمی گروه معارف اسلامی دانشگاه علوم پزشکی تبریز |
| نویسنده | نفر چندم مقاله |
|---|---|
| اکبر ساجدی | اول |
| عنوان | متن |
|---|---|
| کلمات کلیدی | انسان، قرآن، کرامت انسانی، کرامت ذاتی و کرامت اکتسابی. |
| خلاصه مقاله | قرآن از بنی آدم به عنوان موجودی با کرامت یاد می¬کند. از آن جایی که «کرامت داشتن» به معنای «بزرگوار و با ارزش بودن» است، این پرسش¬ها ایجاد می¬شود که ملاک کرامت انسانی چیست؟ قرآن چه نمودها و نشانه-هایی برای کرامت انسانی معرفی می¬کند؟ آیا این کرامت می¬تواند به عنوان ارزشی برای انسان تلقی شود؟ موضوع «کرامت انسان در قرآن» با مـکتب معروف انسان مداری (اومانیسم) چه ارتباطی می¬تواند داشته باشد؟ و جنبه¬های گوناگون دیگری که می¬تواند مورد بحث واقع شود، از جمله: از منظر قرآن جایگاه انسان در نظام آفرینش کجاست؟ آیا انسان ذاتا موجودی باکرامت است؟ اگر انسـان ذاتـا موجودی با کرامت است، پس انسان¬های نا شایست چگونه توجیه می¬شوند؟ قرآن چند نوع کرامت برای انسان بر می¬شمارد؟ نویسنده با در نظر گرفتن این پرسش¬ها و با استفاده از تفاسیر قرآن و تالیفات دانشمندانی چون، علامه طباطبایی، آیت الله جوادی آملی، آیت الله مکارم، آیت الله مصباح یزدی و ... کوشیده است پاسخ مناسبی برای آن¬ها یافته و ارائه دهد. در نوشتار حاضر با تقسیم بندی دو نوع کرامت یعنی کرامت ذاتی و کرامت اکتسابی به بیان فرق¬های آن¬ها پرداخته و نشانه¬های آن¬ها در آیات قرآن بررسی شده است. خداوند متعال با اعطای نعمتی گران¬بها به انسان او را تکریم نموده است. عقل همان نعمتی است که می تواند انسان را در راه بندگی خدای خویش قرار داده و او را به بهشت رهنمون سازد. عقل از سوی خداوند به هر انسانی عطا شده، از این رو می¬توان آن را ذاتی هر انسان دانست و جزو کرامت¬های ذاتی او برشمرد. آفرینش هر چیز زمینی برای انسان، تسخیر آفتاب، ماه، آسمان، حرکت کشتی¬ها، روز، شب و ... برای انسان، از جمله مطالبی است که می¬توان از آن¬ها به عنوان «نمود و نشانه¬های کرامت ذاتی بنی آدم» یاد کرد. اشرف مخلوقات بودن انسان نیز از گزاره¬هایی است که در عین شهرت نیاز به بازبینی مجدد داشته تا به صرف مشهور بودنش، جنبة حق به خود نگیرد. قرآن از کرامت دیگری یاد می¬کند که مختص به برخی از انسان¬هاست. در این دسته از آیات، انسان به عنوان خلیفة الهی، حامل امانتی سنگین، دارای تقوا، ایمان و عمل صالح مورد تکریم درگاه ربوبی قرار گرفته است. از کنارهم گذاشتن آیاتی که بیانگر کرامت انسانی است به دست می¬آید که تکریم انسان از سوی خدا به خاطر قابلیت¬هایی است که حضرتش در وجود هر انسانی به ودیعه گذارده اسـت. توانایی¬هایی که می¬تواند انسان خاکی را به اعلی عِلّیین برساند. همان قابلیت¬هایی که در شب معراج جبرئیل را به اعتراف «من حریف تو نیم» وادار کرد. البته باید اعتراف کرد که توانایی رسیدن به قرب الهی چیزی است و رسیدن بالفعل به آن چیز دیگری. آن چه جنبة عمومی داشته همان قوه و قدرت کمال است، و رسیدن و نائل شدن به کمالات تنها از آنِ عده¬ای خاص است که از قابلیت¬هایشان به نحو احسن استفاده نموده و خود را به مقامات بلندی می¬رسانند. و بدا به حال انسانی که از این قابلیت¬ها استفادة درست ننموده و آن¬ها را به خاطر غلبة هواهای نفسانی و شهوات تباه ساخته، و به جای این که اعلی عِلّیین را منزل خویش قرار دهد، سر از اسفل السافلین درآورده و هلاکتی ناگوار را به دست خویش برای خود رقم می¬زند. |
| نام فایل | تاریخ درج فایل | اندازه فایل | دانلود |
|---|---|---|---|
| 011.jpg | 1399/02/02 | 4704493 | دانلود |
| 010.jpg | 1399/02/02 | 991559 | دانلود |
